Статья посвящена комплексному анализу функционирования библейского фразеологизма «продать первенство за чечевичную похлебку» в дневниковом и художественном наследии М. Пришвина. Устойчивое выражение, происходящее из ветхозаветного сюжета о братьях Исаве и Иакове (Быт. 25:29–34) [2], в русской культурной традиции осмысляется как метафора нравственного компромисса – отказа от духовных или личностных ценностей ради материального благополучия. В текстах Пришвина фразеологизм переосмысляется как концептуальный инструмент интерпретации социально-исторической действительности, выявляя процессы духовной девальвации, идеологического давления и утраты личностного начала. Анализ осуществляется в русле фразеосемантического и когнитивно-дискурсивного подходов, что позволяет исследовать устойчивое выражение не только как языковую единицу, но и как инструмент концептуализации и структурирования авторского восприятия действительности. В центре анализа – дневники и художественные произведения Пришвина в период 1905 по 1954 годы, содержащие примеры употребления анализируемого фразеологизма. В дневниковых записях идиома служит выразительным средством критики таких явлений, как карьеризм, мещанство, партийная лояльность и уравнительный коммунизм. При этом в произведениях фразеологизм сохраняет идейно-критическую нагрузку, но одновременно выходит на уровень философского обобщения, воплощая универсальную оппозицию духовного и утилитарного начал. Отмечается высокая продуктивность и трансформационная гибкость выражения: Пришвин варьирует его структуру («отдать первенство», «борьба за чечевицу», «похлебка равенства»), адаптируя библейский образ к реалиям XX века. Через оппозицию «первородство – похлебка» формируется целостная нравственно-философская модель, в которой личность и духовность противостоят массовой материальной культуре, идеологии и биологическому выживанию. Фразеологизм становится не только выразительным средством, но и смысловым ядром авторской картины мира, задающим аксиологический вектор его высказываний. Статья показывает, как устойчивое выражение превращается в индивидуально-авторский концепт, с помощью которого писатель в метафорически завуалированной форме выражает свою этическую позицию и критику исторической действительности.