«Монгольский» код адамизма и «историософские» смыслы в поэтике стихотворения М.А.Зенкевича «Две крови»

В статье рассматривается специфика адамистического миропонимания М.А. Зенкевича в аспекте его «историософских» воззрений, носящих достаточно условный характер. В первой книге стихов «Дикая порфира» (1912) поэт концептуализирует представления о материи как об основе всех сущностных проявлений бытия. Осмысление реалий и событий мировой истории в зенкевичевском творчестве определяется степенью их причастности к тварным первоистокам мироздания. Среди различных историко-культурных кодов адамизма, репрезентирующих причастность человека (нового Адама) тайнам природного первородства, особенно значимым видится «монгольский» миф о вхождении природы в антропологию. «Монгольский» вектор смыслообразования и его «историософская» семантика особенно четко проявляются в стихотворении Зенкевича «Две крови». Анализ данного поэтического текста показывает, что «монгольский» код адамизма в творческой концепции Зенкевича оказывается направленным на представление истории как пути к постижению природно-материальных первоистоков бытия. Изображение нашествия монголов на Русь, проблематизируя социокультурное взаимодействие России и степного Востока, продуцирует погружение лирического субъекта в процесс восстановления «темного родства» человека с первоматерией. Поэтому «историософия» Зенкевича обнаруживает два смысловых измерения – историко-культурное и природно-онтологическое. В историческом плане соединение двух идентичностей («русской» и «монгольской») обусловливает ментальное своеобразие субъектного «мы», сознающего свою этническую гибридность и внутреннее противоборство духовного и телесного начал. В области онтологии спор «двух кровей» предстает залогом прозрения материально-стихийных первооснов мироздания, и поэтому «историософской» сущностью человеческого самодвижения в бытии оказывается возвращение человека к адамистической первозданности мироздания. Делается вывод, что «историософская» концепция Зенкевича в книге стихов «Дикая порфира» утверждает движение к адамистическим основаниям бытия и провозглашает торжество природного «биологизма» над иллюзорными (культурно-возвышенными) притязаниями человеческого «я» быть «венцом творения». Стихотворение «Две крови» эксплицирует «историософскую» мысль о неизбежности проявления природы в бытийном самоосуществлении человечества и потому превращает миф о материи в пролегомены к подлинному самоопределению человечества.

Ключевые слова:
М. Зенкевич, адамизм, лирический субъект, мифопоэтика, символика крови, сюжетостроение, художественная «историософия»
Чевтаев Аркадий Александрович - кандидат филологических наук
Российский государственный гидрометеорологический университет
Санкт-Петербург
Россия
  1. Блок А.А. Полное собрание сочинений и писем: в 20 т. М., 1997. Т. 3. Стихотворения. Книга третья (1907–1916).
  2. Воскресенская М.А. Историософские воззрения творцов Серебряного века // Известия РГПУ им. А.И. Герцена. 2008. № 75. С. 74–81.
  3. Гумилев Н.С. Полное собрание сочинений: в 10 т. М., 1998. Т. 1. Стихотворения. Поэмы (1902–1910).
  4. Гумилев Н.С. Полное собрание сочинений: в 10 т. М., 2006. Т. 7. Статьи о литературе и искусстве. Обзоры. Рецензии.
  5. Зенкевич М.А. Сказочная эра: Стихотворения. Повесть. Беллетристические мемуары. М., 1994.
  6. Иванов Вяч.И. Marginalia // Труды и дни. 1912. № 4–5. С. 38–45.
  7. Карамзин Н.М. История государства Российского: в 2 т. Т. 2–3. М., 1991.
  8. Кирло Х. Словарь символов. 1000 статей о важнейших понятиях религии, литературы, архитектуры, истории. М., 2010.
  9. Кихней Л.Г. Акмеизм: Миропонимание и поэтика. М., 2001.
  10. Кихней Л.Г. К концепции времени в акмеизме // Анна Ахматова: эпоха, судьба, творчество. Крымский Ахматовский научный сборник. Вып. 9. Симферополь, 2011. С. 193–205.
  11. Кихней Л.Г. Эсхатологические мифы В. Нарбута и М. Зенкевича // Кихней Л.Г. Под знаком акмеизма: Избранные статьи. М., 2017. С. 592–605.
  12. Кихней Л.Г., Ламзина А.В. Специфика «рамочного текста» в книгах М.А. Зенкевича «Дикая порфира» и «Под мясной багряницей» // Филологический класс. 2021. Т. 26. № 3. С. 112–124.
  13. Купер Дж. Энциклопедия символов. М., 1995.
  14. Малкина В.Я. Типология лирических субъектов // Новый филологический вестник. 2023. № 4 (67). С. 20–31.
  15. Мароши В.В. «Монгольский миф» в русской литературе XX века // Вестник Томского государственного педагогического университета. 2003. № 1 (35). С. 48–54.
  16. Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М.; Л., 1950.
  17. Полное собрание русских летописей. Т. 25. Московский летописный свод конца XV века. М.; Л., 1949.
  18. Полонский В.В. Мифопоэтика и динамика жанра в русской литературе конца XIX – начала XX века. М., 2008.
  19. Рогачева Н.А. Пространство Сибири в творчестве Михаила Зенкевича: философия и поэтика // Уральский исторический вестник. 2016. № 1 (50). С. 49–55.
  20. Собенников А.С. Мифы русской литературы: история, поэт, Россия, народ. СПб., 2024.
  21. Созина Е.М. Скифский текст в творчестве М.А. Зенкевича // В мире научных открытий. 2011. № 11.6 (23). С. 1806–1813.
  22. Соловьев В.С. Сочинения: в 2 т. М., 1990. Т. 2.
  23. Соловьев В.С. Стихотворения и шуточные пьесы. Л., 1974.
  24. Соловьев С.М. История России с древнейших времен: в 15 кн. М., 1959. Кн. 1
  25. Тырышкина Е.В. «Историософия» М. Зенкевича (на материале лирики 1910-х гг.) // Энергия травмы. Сборник научных статей. Гродно, 2023. С. 142–152.
  26. Филатов А.В. Содержание понятия «адамизм» и состав адамического мифа Н.С. Гумилева // Stephanos. 2017. № 3 (23). С. 117–125.
  27. Чевтаев А.А. «Темное родство» и «красный гул»: символика крови в адамистическом универсуме М.А. Зенкевича // Art Logos (искусство слова). 2025. № 2 (31). С. 53–73.
  28. Чеснялис П.А. Эстетика и поэтика адамизма в ранней лирике В. Нарбута и М. Зенкевича. Дисс. … канд. филол. наук. Новосибирск, 2015.
  29. Эпштейн М.Н. «Природа, мир, тайник вселенной…»: Система пейзажных образов в русской поэзии. М., 1990.
  30. Юрина Н.Г. Тема апокалипсиса в поэтическом творчестве Вл. Соловьева: романтико-идеалистическая и символистская традиции // Соловьевские исследования. 2012. № 3 (35). С. 67–81
Для цитирования:
Чевтаев А. А. «Монгольский» код адамизма и «историософские» смыслы в поэтике стихотворения М.А.Зенкевича «Две крови» // Филоlogos. 2025. № 3 (66). C. 18-30. DOI: 10.24888/2079-2638-2025-66-3-18-30