Статья посвящена сравнительному анализу мифопоэтики Апокалипсиса в романах «Онлирия» А. Кима и «Господин Гексоген» А. Проханова. Впервые предпринимается попытка системного сопоставления художественных миров данных авторов, находящихся на разных мировоззренческих позициях, но обращающихся к сходным средствам художественной выразительности при создании художественного мира произведений. Рассматривается специфика индивидуальных авторских моделей конца света: универсально-философской у Кима и преимущественно секулярной, политически-ангажированной у Проханова. Анализируются механизмы мифологизации исторической реальности, общие для обоих произведений, несмотря на мировоззренческие расхождения их создателей. Выявляется и подробно рассматривается комплекс ключевых библейских аллюзий и архетипических схем (Армагеддон, концепция Нового Иерусалима, образы Антихриста, демонических сил), используемых для художественного осмысления кризисного периода 1990-х после распада СССР (А. Проханов) и всей русской истории ХХ века в целом (А. Ким). Делается вывод, что, несмотря на различие в масштабе осмысления катастрофы (общечеловеческий у Кима vs. национально-имперский у Проханова), оба автора используют единый арсенал апокалиптической образности и мифопоэтического инструментария, что позволяет говорить о формировании в постсоветской литературе универсального языка для описания кризиса исторических метанарративов.