Гастрономический код в русской обрядовой культуре: лингвокультурологический аспект
В статье рассматривается гастрономический код русской обрядовой культуры в лингвокультурологическом аспекте. Исследование основано на понимании пищи как значимого элемента национальной картины мира, посредством которого закрепляются и передаются культурные ценности, мировоззренческие установки и формы коллективного опыта. Цель работы заключается в выявлении особенностей функционирования гастрономического кода в русской обрядовой традиции и определении его культурно-семантического содержания. Теоретическую основу исследования составляют труды по лингвокультурологии, этнолингвистике и культурологии, посвященные проблемам культурного кода, языковой картины мира и обрядовой культуры. В работе использованы методы лингвокультурологического, описательного и семантического анализа. Материалом исследования послужили научные труды по русской традиционной культуре, а также данные «Словаря тульских говоров», отражающие региональные особенности гастрономической лексики.
Установлено, что обрядовая пища в русской культуре выполняла не только утилитарную, но и символическую функцию. Гастрономические образы включались в календарные, свадебные, родильные и поминальные обряды, выступая средством выражения представлений о плодородии, достатке, семейном благополучии, памяти предков и цикличности жизненных процессов. Особое внимание уделено семантике хлеба, каравая, кутьи, масленичных блинов, а также календарной выпечки, связанной с праздником Сорока Севастийских мучеников. Анализ диалектных наименований показал, что гастрономическая лексика сохраняет сведения об архаических моделях мировосприятия и отражает способы языковой репрезентации культурно значимых смыслов. Выявлено, что наименования обрядовой пищи фиксируют представления о времени, родовой преемственности, природном обновлении и социально значимых формах взаимодействия. Сделан вывод о том, что гастрономический код является важным компонентом русской языковой картины мира и одним из механизмов сохранения культурной памяти, обеспечивающим трансляцию традиционных ценностей в пространстве культуры.
- Апухтина Н.Г., Сафонова Н.А. Традиционная обрядовая культура в контексте культурологических исследований: обзор подходов // Вестник Челябинской государственной академии культуры и искусств. 2012. № 3 (31). С. 57–63.
- Гайдуков А.В. Значения обрядовой пищи в славянском наследии // Славянский мир и славянские культуры в современном мире. СПб., 2018. С. 316–321.
- Демченко П.Н. Элементы масленичной обрядности через призму мифологии и язычества // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2016. № 12 (74). Ч. 2. С. 57–59.
- Зализняк А.А., Левонтина И.Б., Шмелёв А.Д. Ключевые идеи русской языковой картины мира: сборник статей. М., 2005.
- Золотова Т.Н. Русские календарно-обрядовые традиции как источник формирования современной праздничной культуры (на примере сибирских городов) // Культура и текст. 2019. № 2. С. 19–24.
- Корнева В.Ю. Символика кутьи в ритуальной культуре русских // Вестник Томского государственного университета. 2013. № 373. С. 79–84.
- Красных В.В. Этнопсихолингвистика и лингвокультурология. М., 2002.
- Островая Ю.С. Русская языковая картина мира и ее специфика (природа–культура–познание) // Вестник Удмуртского университета. Серия: История и филология. 2022. Т. 32. № 3. С. 654–661. DOI 10.35634/2412-9534-2022-32-3-654-661.
- Попова Е.В. Символика и ритуальные функции пищи и трапезы в святочных обрядах бесермян // Ежегодник финно-угорских исследований. 2013. № 3. С. 78–91.
- Романов Д.А., Красовская Н.А. Словарь тульских говоров. Ч. 1. А–Д. 2-е изд, испр. Тула, 2023.
- Романов Д.А., Красовская Н.А. Словарь тульских говоров. Ч. 2. Е–Л. Тула, 2021.
- Симбирцева Н.А. «Код культуры» как культурологическая категория // Знание. Понимание. Умение. 2016. № 1. С. 157–167.